Почему верхи "топят" за коллективную ответственность.
Шрайбман в одной из своей записей в Фейсбуке задался вопросом, почему политическая элита Германии поошряет и пропагандирует идей коллкетивной вины немцев за действия нацистов. Как часто бывает, у этого несколько причин. Лично я могу назвать четыре.
Причина первая: чувство вины мешает людям бороться против угнетения. Даже если это угнетение непосредственно не связано с источником их вины. Не важно. Как ты можешь возмущаться тем, что кто-то другой поступает с тобой несправедливо, если ты сам несправедливо поступал с третьим? К тому же упоминание о твоей вине отвлекает тебя от твоей проблемы, попросту говоря, меняет тему. Офицер в ответ на жалобу солдата, что тому не хватило пайки на кухне, спрашивает: "А почему у вас сапоги так плохо почищены, товарищ боец? Вы - солдат или кто?" Германский политик в ответ на возмущение Ганса Шмидта или Марты Мюллер плохой зарплатой или полицейским произволом точно так же отвечает: "А сколько евреев погубил сосед вашего прадеда?" или: "А почему ваши предки допустили Гитлера к власти?" И истцы по одному делу автоматически превращаются в ответчиков по другому.
Причина вторая: коллективная вина, как и коллективная заслуга предусматривает коллективные интересы. Если мужик увязывает свои интересы с интересами своего барина, он гордится тем, что у его барина красивей усадьба или больше крестов на пузе, чем у соседского, и точно так же стыдится, если его барин проворовался на службе или продулся в карты. Если же он исходит из того, что у барина - своя цель, а у него - своя, то ему плевать получил барин от начальства награду или взбучку. И наоборот, если мужик сопереживает барину, радуется и стыдится за него, значит он считает, что они с барином - в одной лодке; если же он не испытывает подобных чувств, значит ему все равно, как идут дела у барина, значит, он никак не связывает барские интересы со своими.
Германским верхам, естественно, хочется, чтобы германские низы считали себя частью единого немецкого народа и свято верили, что всё, что полезно фрау Меркель или их боссам, полезно и им, простым немцам. Причём в данном случае не важно, пользоваться для этого коллективным стыдом или коллективной гордостью. Более того, это - неразделимо. Сент-Экзюпери писал, что Франция породила как героев, так и негодяев и нечестно было бы отождествлять себя только с одной из этих партий. Если бы Германия выиграла Вторую мировую, немцам надлежало бы гордиться, если не Гитлером и СС, то Вермахтом, "сломавшим хребет большевизму", если бы удалось покушение на Гитлера в 1944, надо было бы стыдиться Гитлера, но гордиться фон Штауффенбергом. Просто история распрядилась так, что Гитлер сейчас лучше известен, чем Шиллер или Мюнцер.
Причина третья: такое отношение ко всем немцам раскалывает низы. Как может немец вместе с евреем бороться за общие интересы, если один виноват перед другим уже самим своим происхождением. В свое время Гитлер ослабил рабочее движение, натравив немцев на евреев. Современные германские политики делают по сути дела то же самое, только меняют роли. У Гитлера коллективным козлом отпущения были евреи, у нынешних политиков - немцы.
Причина четвёртая: коллективная ответсвенность часто позволяет... уйти от ответственности. Это прекрасно понимали и понимают низы - любой мужик на вопрос, зачем он жёг барскую усадьбу, отвечал: "Дык эта, все жгли, и я жёг". И на вопрос, кто сжёг усадьбу и убил барина, мужики отвечали: "Мы. Всем миром". То есть, всем селом. Потому что можно всех мужчин села перепороть, а всех женщин перенасиловать, но нельзя всех перевешать - кто-то же должен хлеб растить. И рабочие стачки достигают наибольших успехов, когда рабочие выдвигают свои требования общим собраниям, а не доверяют их вожакам. Уже хотя бы потому, что вожака можно убрать, а всех не уберёшь - кто работать-то будет?
Но это понимают и верхи. И тоже умеют этим пользоваться. Нюрбергский процесс был действием показательным, на нем разделались с теми, кто сильно засветился, а дальше... А дальше можно было продолжить выяснять, кто виновен, а можно - повесить все на всех немцев. В первом случае начали бы вскрываться социальные причины победы нацизма, роль капиталистической системы, чего не хотели и не хотят те, кто заинтересован в этой системе.
Подобное происходит не только в Германии. То же самое со своими особенностями мы видим в США. И наши российские либералы то и дело вопиют о необходимости коллективного покаяния за всё, что происходило в СССР. Это при том, что в наших условиях просто невозможно разграничить злодеев и жертв даже с той долей погрешности, с какой это возможно в США или Германии. Так что, даже если забыть о том, что мы все живём на одной планете, даже если ограничить свой обзор российскими кордонами, даже в этом случае данная тема для россиян остаётся достаточно важной и своевременной.